兵法相伝書解説 | 天眞正自源流兵法

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　兵法相伝書解説

　【兵法相伝書解説】

流派の継承根拠と胤傳

　天眞正自源流兵法の正統継承は、師範家(宗家)の『胤傳』を以って是を行う。

　『胤傳』とは、師範家に傳承されてきた『流儀の史記・相傳書・階級目録秘録』の【原書】と『開祖・瀬戸口備前守政基伝承刀剣一振り』である。

　古来より『胤傳』無き流派は、流派ではなく、流派を騙るものとして厳格に区別されてきた流史がある。

　『胤傳』は、公開するものではなく『継承の根拠』となるべきものであり、師範家にとっての至宝である。

　【傳承寶印】

　天眞正自源流兵法師範家(宗家)に伝承される【寶印】は、宗家制度の廃止に伴い全ての継承物は當代以後、御流儀評議委員会に継承されます。

　由って、當代宗家が御流儀最後の継承者として役目を終えれば、以後、御流儀一門會の正式な【相傳書巻・段位証書・称号証書・任命証書・其他証書】には《傳承寶印》が、評議委員会により捺印される事となります。

　《傳承寶印》は、天眞正自源流兵法最高峰の【胤傳】であり御流儀継承の根拠の証となるものです。

　御流儀開祖の瀬戸口備前守政基公と、御流儀師範家継承の三祖傳と共に正統嫡流家に継承されて来ました。

(1) 相傳書「根源譚」

【根源譚】とは、流派の伝承経緯を解説するものであり、創始者の経歴と創始に至る根源を書き表したものであり、最も重要な流派継承の部分であります。

　天眞正自源流兵法相傳書序文の根源譚には、

『抑此流最初ハ白源流ト云リ然ハ天眞流ト云モ有ベシ当流ノ根源ハ自源齊一任自一坊ト云ル人有其ノ流儀ノ奥秘ニ至ハ小瀬與左衛門尉長宗也常陸国鹿嶋大明神ノ社頭ニ参籠シ兵法ノ奥旨ヲ祈請セシニ明神御姿ヲ現シ当流ノ奥義ヲ示シ此流儀ヲ天眞正自顕流ト名付給フ島津家臣トナリ瀬戸口備前守政基ト称ス薩州伊王滝ニ赴キ自源坊ニ逢ヒテ妙旨ヲ悟ル開願シテ天眞正自源流ト号セリ末流諸州ニ在リ』

　　開祖「小瀬與左衛門尉長宗」公が島津家臣となって「瀬戸口備前守政基」翁を名乗り、流派の根源は、白源流と言い、天眞流とも言われてきたと解説しています。
　流派の始まりは、自源齊一任自一坊であって、天眞正自顕流から天眞正自源流への流派名称の返還に至る経緯と分派がある事を示しています。

　第二十二代、溝口一心斎一重が記述した『聴書』本文に於ける流派の根源記に於いては。

『自源流と其の源を訪ねれば　人皇第六十一代朱雀天皇御降臨の丞平二年自一坊鹿島太刀を以て立ち之を祖とする　自源流は薩摩藩士風の根源を形成しているものである　自源流に示現流と自源流あり　示現流は東郷肥前守重位が島津家久と謀り　南浦之和尚が経典の示現神通力の意義を選び元来自源流を示現流と称えり　自源流は八尾別當顕幸に始り　もと源流と称え　瀬戸口備前守政基が　つくもかみ流　鞍馬流　待捨無二剣　天流の譜代継承に　中古流鹿島之太刀　神道流　念流を併合せられ　天眞正自源流を称えるにおよぶ　薬丸兼陳入道如水に於いて確立し　剣禅一如の人間形成の道に至るまで高揚せしめたり』

　冒頭に、自一坊を流派の元祖として、薩摩藩士風の根底を形成したと解説しています。
　自源流と示現流の関係にも触れており、自源流は、八尾別当顕幸に始まり、元を『源流』と称えたとあります。

　瀬戸口備前守政基が、諸流を併合して天眞正自源流を称え、薬丸兼陳入道如水の代で確立し、人間形成の道まで高揚したと解説しております。